Guru: antara Ada dan Tiada

 

Ia, antara ada dan tiada. Apalagi di zaman yang sekali “klik” Anda bisa mendapat informasi apapun yang dibutuhkan. Bahkan kerap kali orang bisa mendapat “bonus” informasi yang bisa bermanfaat atau bisa juga tidak. Kemudahan mendapat informasi secara  “instan”, secepat kilat dan tidak mengenal waktu membuat orang memandang bisa menjadi guru untuk dirinya sendiri.

 

Hidup ini jelas tidak hanya melulu persoalan ilmu, pengetahuan, teknologi dan berbagai informasi tetapi juga memerlukan pengetahuan seputar pesoalan hidup dan kehidupan. Ternyata pengetahuan seputar persoalan hidup dan kehidupan ini memiliki tingkat kesulitan yang jauh tinggi dibandingkan “sekadar” Iptek. 

 

Jika Anda memandang bahwa dunia ini  hanya persinggahan maka saya yakin kita memerlukan guru, pembimbing, mursyid atau apapun istilahnya untuk menandai seorang yang berpengetahuan, memberi tunjuk-ajar dalam hidup ini. Ia harus sosok yang bukan hanya mampu memindahkan ilmu pengetahuan kepada muridnya, karena itu “persoalan kecil”, tapi Ia juga harus mampu menebarkan semangat kebaikan dan menanamkan tata nilai yang positif. Bagian inilah yang tidak mudah dan tak mungkin dilakukan secara instan karena manusia bukan patung yang bisa diwarnai sesuai selera.

 

Maka jelas bahwa guru dibutuhkan untuk meningkatkan peradaban manusia di bumi dan langit. Apalagi dalam tingkat satuan pendidikan menengah ke bawah, guru memiliki peran maha penting. Di seputaran usia itulah,  sosok yang disebut dengan guru akan memberi warna di sebagian hidup manusia. Guru bukan hanya melengkapi manusia dengan pengetahuan bahwa 1 + 1 = 2, jumlah benua di dunia, hukum Archimides F_a = p.g.V, atau hukum Kekekalan Massa,tetapi guru harus mampu memberi keteladanan dan perubahan baik bagi murid-muridnya serta  mampu "menghidupkan hati" para murid. Tentu saja tidak mudah mengukur hasil "didikan" para guru karena membutuhkan pencarian yang panjang untuk menjadi panglima di jagat raya. 

 

Di masa yang serba cepat, canggih dan gaya hidup hedonisme begitu merajalela menjadi tidak mungkin "meniadakan" guru. Guru menjadi salah satu kunci pembuka peradaban dunia  dan yang harus mewarisi sikap luhur. Mesin pencari berbasis internet tidak bisa "menghangatkan" jiwa anak manusia, mesin pencari pun tak mampu "mendinginkan" emosi jiwa yang bergejolak. Guru tidak harus super pintar seperti mesin pencari yang tahu segala hal. Tapi harus punya hati karena mesin pencari tidak punya hati.

Tuntutan terhadap guru menjulang setinggi langit. Padahal guru hanya manusia biasa yang rasa hatinya bisa terjungkal-balik karena harus menghadapi “urusannya sendiri”. Itulah hebatnya guru.

 

Wallahu a'lam bish-shawabi

                                        Thanks to Bro Syam

 

 

 

 

 

 

 

 

Hakikat "Aku"

 

Aku adalah kata ganti orang pertama atau pronomina yang merujuk kepada diri sendiri. Aku bersinonimi dengan "saya", "hamba", "beta", atau bahkan “gue”. Meskipun pronomina tersebut bersinonimi tetapi makna kedalamannya tidak selalu bersenyawa karena penggunaannya sangat kontekstual, tergantung kepada kesepahaman konteks, siapa penutur, siapa petutur dan berbagai hal lain yang berkaitan.

 

Jika ditelisik lebih dalam, Aku tidak “hanya” mewakili diri sendiri, tubuh, badan atau rujukan fisik seperti “milikku”, “mobilku”, “pendapatku”, “Aku rajin”, “Aku makan”. Contoh frasa tersebut menggambarkan bahwa Aku bergerak di wilayah “menyamakan diri” antara Aku dengan kata yang mengikuti atau diikutinya.

 

Lebih jauh lagi, Aku juga mewakili pikiran, gambaran diri dan bersifat rohaniah, tidak kasat mata. Oleh karena itu antara tubuh, badan atau rujukan fisik dengan Aku tidak selalu bersatu, bersama sehati sejiwa karena Aku jiwa, bukan raga.

 

Maka jika “milik aku” “gagasan aku” diambil paksa Aku akan marah, kecewa dan sedih. Tapi Aku tidak akan mampu mengidentifikasikan bagian mana pada tubuh yang terkena amarah atau kesedihan.

 

Kadang Aku merujuk jauh dari daya jangkauan manusia yang masih berada dalam lingkup dunia materi. Aku mampu menuju dunia imateri. Jika Aku berada di dunia imateri maka Aku akan mencakupi kemampuan pemilik semesta alam raya untuk menyatakan keterwakilannya dari sekadar tubuh atau fisik. 

 

Menurut para cendikia, Aku dilekatkan kepada tubuh manusia untuk menjalani hidup di dunia yang fana ini. Aku juga diberi nafsu. Antara Aku dan tubuh akan saling menaklukan. Jika Aku dikalahkan oleh tubuh maka lahirlah "keakuan" atau ego yang kerap memunculkan nafsu durjana dan angkara murka. Tentu saja bukan hal yang mudah meninggalkan "keakuan", terutama bagi pemuja aliran empirisme-materialistik. 

 

Jika Aku bisa mengalahkan tubuh atau lahiriah maka perjalanan mengenali jati diri  dan hakikat kemanusian akan bisa dilanjutkan menuju tujuan utama hakikat Aku. Maka terbanglah ke langit untuk melakukan pengembaraan menuju Sang Maha.

Wallahu a'lam bish-shawabi

 

Tuhan: dalam Renunganku

 

Dalam pandangan saya yang miskin spritualitas, makhluk bumi tidak memiliki kesepahaman mengenai konsep ketuhanan, beragam. Jika saya tidak salah, konsep Tuhan dalam agama-agama samawi yang monoteistis saja “agak” berbeda. Apalagi agama di luar itu. Walaupun tujuan akhirnya, mungkin, kurang lebih sama tetapi cara mencapainya berbeda, maka jadilah sesuatu yang berbeda. 

 

Saya percaya bahwa wujud sejati Tuhan itu satu. Yaitu Tuhan pemilik bumi dan langit. Tetapi kehadiranNya ada di berbagai penjuru karena Ia tak berbatas. Oleh karena itu kita dapat menyebutnya Tuhan bersifat abstrak dan universal. 

 

Karena Tuhan itu tak kasat maka menjadi persoalan bagi sebagian orang untuk mengakui keberadaanNya. Apalagi jika hanya bertumpu kepada nalar, logika dan ilmu pengetahuan maka dipastikan akan kesulitan menerima keberadaan Tuhan.

 

MenemukanNya memang tidak bisa dihasilkan hanya dari dapur akal. Sentuhan batin dan nurani memiliki peran besar untuk menemukan keberadaanNya.

“Pencarian” Tuhan sebenarnya sudah dibahas sejak lama, misalnya, Plato (427-347 SM) yang mengatakan alam semesta dikuasai oleh dua Tuhan yang berbeda yaitu, Tuhan yang niscaya atau kebaikan dan Tuhan sebagai pencipta (kontijensi atau demiurge). Gagasan Plato diikuti pula oleh muridnya, Aristoteles dan para filosof lainnya yang juga membahas tentang Tuhan. Tapi saat ini saya tidak ingin membahas kisah “para pencari tuhan” kelas dunia dengan beragam teori yang pada akhirnya sebagian menyakini bahwa Tuhan itu ada, sedangkan yang lainnya menafikan.

 

Tuhan itu ada bukan hanya karena keberadaan benda di alam raya ini memerlukan pencipta dan yang mengaturnya saja tetapi  kebesaran samudera  cinta, cinta kepada siapapun atau apapun juga, membuktikan bahwa Tuhan "mengatur" rasa dan batin manusia. Sejauh yang saya ketahui, belum ada rekayasa teknologi yang mampu melengkapi  temuannya dengan “rasa”  seperti cinta, sedih, marah atau benci. Perasaan semacam itu jelas dapat dirasakan walaupun tidak berwujud. 

 

Tuhan bersifat personal, Tuhan bisa “jauh”  karena tidak tergapai oleh indra (transenden). Tapi Tuhan bisa pula terasa “sangat dekat”, di dalam hati manusia (imanen) seperti cinta. 

 

Karena akal manusia terbatas maka tak perlu memaksa menalarkan diri, cukup melihat dan teruslah menelusuri kedalaman hati.

 

Bagi saya, Ia,  ada di sana, di dalam relung hati sanubari.   

Wallahu a'lam bish-shawabi

Sebut Ia Senior...

 

Banyak orang keberatan disebut tua atau sepuh. Menurut para cendikia kata tua atau sepuh secara psikologis berdampak, mempengaruhi dan menurunkan semangat. Mungkin karena kata “tua”, “sepuh” berasosiasi kepada kerentaan dan ketidakberdayaan yang tanpa disadari akan membuat orang merasa “kehilangan” kekuatan dan kedigdayaan. 

 

Apakah dengan demikian kata tua atau sepuh harus diganti dengan kata lain, misalnya “senior”.

 

Dari sudut pandang semantik antara kata tua dan sepuh dengan senior memang berbeda. Lema tua dan sepuh memiliki banyak makna dalam berbagai kelas kata tetapi sebagian besar memiliki relasi makna dengan ketidakberdayaan, usang, kuno, uzur, renta dan makna lainnya yang selaras dengan itu. Sedangkan lema senior bukan hanya berarti tua tetapi juga mencakup bermutu, berpengalaman dan berpengetahuan.

 

Jadi tidak heran jika penggunaan kata senior lebih dipilih dibandingkan dengan tua, sepuh atau bahkan “lanjut usia”. Coba bandingkan rasa yang timbul antara “lansia”, “manula” atau “masyarakat senior”.

 

Apapun juga rasa yang timbul akibat penyebutan tua, sepuh, senior atau lainnya, jika ada, itu diakibatkan bagaimana seseorang “menafsirkan” kata-kata tersebut ke dalam benak.

 

Jika Anda menganggap bahwa tafsir kata-kata tersebut merupakan ”privilage” masing-masing dan tidak terganggu secara psikologis dengan makna tua, sepuh, senior maka ini meringankan langkah…. Artinya jika Anda menyebut diri Anda "sudah tua" tidak bermakna bahwa semua "sudah berakhir" dan tidak berarti pula bahwa usia tua hanya berkhayal tentang keberhasilan masa lampau yang konon membuat orang menjadi bersedih hati. Bukankah muda dan tua itu hanya sebuah proses dalam hidup yang akan dilalui semua manusia...?

 

Tapi bukan berarti kita menjadi bebas menyebut orang dengan tua, sepuh atau manula karena bisa jadi orang sangat terdampak dengan sebutan tersebut.

 

Dalam upaya membahagiakan orang dan diri kita sendiri, mari kita sebut saja dengan senior agar semua bahagia. Menurut para pakar kesenangan, kebahagian, tertawa lepas  akan menghasilkan hormon Endorphin sehingga membuat orang menjadi lebih kuat terhadap penyakit, lebih kelihatan awet muda dan bersemangat.

 

Jika demikian, sebut Ia Senior…

 

I may be a Senior, but so what...?

 

Berapa Hasta Jarakku denganNya

 

Jarak memang nisbi. Perhitungan jarak antara satu tempat ke tempat lain sudah diketahui secara umum, bahkan diajarkan di sekolah. Jika Anda dilahirkan pada tahun-tahun sebelum tahun 1970 pasti ingat mata pelajaran yang membahas jarak, misalnya jarak Jakarta – Bogor 60 km, Jakarta – Bandung 120 Km dan seterusnya. 

 

Ternyata jarak tetap saja berbeda dalam tafsir tiap orang, meskipun perhitungan jarak sudah sangat jelas dan ditetapkan berdasarkan angka yang terukur, tidak kwalitatif... Rupanya jarak tidak mampu membuat manusia merasa jauh dari apa pun yang “berjarak” dan juga tidak mampu membuat manusia merasa dekat meskipun sudah di depan mata. 

 

Bayangkan saja bagaimana manusia bisa merasakan dekatnya “Ia”. Padahal, jika mungkin, berapa hasta yang harus ditempuh untuk sampai kepadaNya. Tak akan bisa manusia menghitung berapa  jarak antara bumi dan singgasanaNya dengan rumus apapun juga.

 

Untuk merasa dekat, manusia bukan hanya membutuhkan olah nalar “knowledge”, tetapi juga olah hati (batin) dengan memanfaatkan “divine knowledge”. Rasa dekat tersebut memang tidak bisa serta merta dirasakan oleh makhluk bumi jika tidak memadukan dua “knowledge” tersebut, nalar dan hati. Nalar atau akal dan hati sejatinya memiliki sifat halus dan lembut. Nalar terbatas hanya pada perkara pengetahuan dan “kepandaian”. Sedangkan hati atau batin juga menerima kebenaran namun dalam urusan spritual dan mampu menjangkau alam metafisik dengan dukungan nalar.

 

Pengetahuan (baca: nalar) dan rekayasa pendidikan atau kultur tidak mampu menuntun manusia untuk  memuliakan dan menjaga kesucian hatinya. Justru “pemaksaan” nalar   membuat jarak yang sesungguhnya dekat menjadi jauh. Sedangkan hasil olah batin mampu menghaluskan rasa sehingga mendekatkan jarak yang "berhasta-hasta".

 

Jarak didefinisikan beragam. Secara geografis  jarak adalah ruang yang menghubungkan antara dua lokasi atau dua objek. Dalam definisi lain yang lebih filosofis jarak dianggap sebagai konsep terkait posisi manusia yang berada di ruang dan waktu. Artinya di setiap penggal waktu merupakan proses hidup manusia yang harus dilalui hingga sampai jarak tertentu sebagai tujuan.

 

Oleh karenanya berapa hasta pun jarak antara satu tujuan ke tujuan lain tidak akan berarti apa-apa karena “tujuan” yang hendak dicapai berarti segalanya.

 

Jika demikian jelas bahwa kenisbian jarak ditentukan oleh tujuan. Kombinasi antara akal dan batin membawa manusia kepada tafsir jarak sesuai kebutuhannya.

 

Wallahu a'lam bish-shawabi

 

 

Tafsir

 

Tafsir atau yang lebih popular disebut intepretasi tidak pernah mengenal “baik” atau “buruk” karena ia bergantung kepada pengalaman, pengetahuan dan apa yang tersimpan dalam benak. Oleh karena itu tafsir kerap kali dipandang sebagai “free will”.

 

Karena tafsir bersifat individual, maka tidak heran jika orang “bebas merdeka” menafsirkan apa yang dilihat, didengar atau dibacanya. Penafsiran akan sangat bergantung kepada bagaimana seseorang “menata” mata batin, mata hati dan akal-budinya.

 

Yang paling menjadi masalah jika penafsiran ditumpangi oleh  ”kepentingan” tertentu, atau bahkan “pesanan”. Model penafsiran semacam ini tentu tidak bisa dipandang “benar” karena merupakan penafsiran palsu, tidak jujur dan mungkin “berbayar”. Apalagi jika dilengkapi dengan penyebarluasan penafsiran tanpa dibekali “pengetahuan” yang memadai.

 

Sejatinya yang harus dipertimbangkan bukan dalam proses penafsiran tetapi pada saat menyampaikannya kepada khalayak agar pada waktu yang bersamaan tidak melanggar hak orang lain. 

 

Karena pikiran orang per orang berbeda, maka dalam memahami karya-karya besar diperlukan pendekatan hermeneutika atau takwil dalam tradisi Islam untuk menjembatani maknanya. Hal ini diperlukan agar orang, setidaknya, memiliki tafsiran yang tidak terlalu melebar. Selain itu, ujaran atau tulisan tidak tercemari oleh pandangan orang yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dari yang sebenarnya diharapkan.

 

Walaupun tidak sama persis dengan menafsirkan karya monumental, dalam kehidupan  sehari-hari, ”hermeneutika praktis” tetap diterapkan dalam memaknai ujaran atau tulisan (baca: tanda bahasa). Setidaknya dalam menafsirkan harus ada pemahaman aspek linguistik (sadar atau tidak sadar)  dan kesamaaan pengertian dasar “basic understanding” tentang makna.  

Tapi jika ingin menghasilkan “tafsir baik”, menurut kaum bijak, penafsir harus berlatih memainkan mata batin dan tidak berupaya memanipulasinya atas nama hak individu atau melakukan pengecohan akal.

 

Kelurusan mata batin memang tidak dengan serta merta melekat pada diri makhluk bumi. Tetapi harus diasah agar menjadi makhluk bumi yang memiliki kematangan spiritual dan mampu membuang jauh-jauh kesombongan spritual.

Tafsir memang memang sulit diakali dan tidak mudah diubah kecuali dengan keluasan dan kehalusan rasa.

 
Wallahu a'lam bish-shawabi

 

Illustrated by Water Planet
www.water-planet.co

 

Cinta

 

Mendengar kata cinta, mungkin sebagian besar orang berasosiasi kepada persoalan “pasangan”. Padahal cinta itu maha luas, maha dahsyat dan maha sulit untuk disempitkan maknanya dengan sebuah definisi. 

 

Sejatinya semua kalimat yang memuat kata dasar cinta didalamnya menyiratkan keindahan, kenyamanan, kebahagian, kerinduan dan bersamaan dengan itu mungkin ada pula “kepedihan”. Ini bukan berarti saya budak cinta “bucin”, begitu istilah kekiniannya. Tapi jelas manusia tidak bisa hidup tanpa cinta karena cinta itu luas, seluas samudra, menaungi beragam sendi kehidupan makhluk bumi.

 

Jika saja pemilik jagat raya tidak memberi “indra” perasa cinta, tak pernah terbayang bagaimana manusia hidup di dunia ini. Bisa saja  tingkat perundungan menjadi sangat tinggi, ujaran kebencian merajalela, bahkan mungkin saja terjadi perang dunia, entah keberapa, atas nama pembelaan keyakinan diri tanpa mempertimbangkan perasaan orang lain. 

 

Tampaknya benar yang paling sulit “dijinakkan” untuk memandang atau mengakui bahwa “kita sama” dan memelihara baik sangka serta berpraduga bahwa semua orang baik adalah kepongahan diri. 

 

Tanpa disadari, makhluk bumi kerap kali menyekat pandangannya dengan strata duniawi dan lupa membuka mata nuraninya. Bahkan sampai melupakan bahwa Sang Khalik telah memberi anugerah cinta.

 

Bukan hal yang aneh jika manusia kesulitan menyikapi beragam perbedaan karena “pembenaran” versi individu atau kelompok itu dibangun atas pandangan yang kerap emosional dan bersifat psikologis. Bisa jadi pandangan tersebut didoktrin bertahun lamanya hingga begitu melekat, sudah “memfosil.”  Maka tertutuplah sudah pintu tolerasi dan keberagaman serta hal lain di luar “dirinya” atau “kelompoknya”.

 

Tentu saja tidak mudah untuk “memahami” jika semua dipandang bertolak belakang dan beroposisi. Bahkan hanya sekadar menghargai pilihan orang yang berbeda dari dirinya menjadi tidak mungkin. Apalagi jika harus mencintai kelompok yang berbeda sebagai sesama makhluk bumi.

 

Untuk mampu menghargai meskipun berbeda, manusia jelas memerlukan pra-anggapan bahwa semua makluk bumi sejatinya setara.  Setelah itu barulah “cinta” dapat mengalir dalam hati manusia. 

 

Seorang sahabat mengatakan bahwa “Mencintai adalah melihat ke arah yang sama...”. Melihat ke arah yang sama saja belum tentu menghasilkan pandangan atau pikiran yang sama karena pengalaman batin dan hidup manusia tidak seragam. Tapi setidaknya ada upaya untuk ke satu arah agar bisa bergandeng tangan. Jika sebagian orang melihat ke muka dan sebagian lagi menoleh ke belakang, niscaya tidak mungkin mencapai tujuan yang sama.

 

Rupanya harus ada pelajaran “sufistik” yang disisipkan ke dalam kurikulum pendidikan agar bisa memperhalus rasa, menerima perbedaan tanpa marah dan memuliakan hidup serta mampu tidak hanya mengasah otak tetapi juga mengasah batin. Wallahu a'lam bish-shawabi

 

                           

                                                                                                                                                      Thanks to Bro Syam

Haruskah Belajar Sejarah?

 

Suatu kali saya mendengar ”perdebatan” dalam sebuah diskusi yang berkaitan dengan pengetahuan sejarah yang diharapkan dimiliki oleh kaum milenial. Perdebatan ini sebenarnya dipicu oleh beredarnya tayangan di jejaring sosial yang menggambarkan kegagalan respondennya mengenali foto para pahlawan dan tokoh penting dalam membangun sejarah bangsa di Republik ini. Yang lebih mengejutkan, para responden ternyata mengenali wajah dan nama para influencer penjual mimpi yang menurut pandangan saya mengajarkan gaya hidup hedonis “dunia materialistik”. (baca tautan terkait https://www.kompasiana.com/irnanir/6077c7a58ede487c365b8e62/ceveat-emptor-risiko-ditanggung-pembeli). 

 

Sejarah memang bukan cuma sekadar persoalan pahlawan dan tokoh bangsa karena cakupan sejarah sangat luas. Maka secara singkat sejarah didefinisikan sebagai peristiwa yang telah terjadi pada masa lalu dan dapat diketahui melalui “peninggalan” pada masa peristiwa terjadi. Jadi semua hal yang sudah berlalu dan menjadi bagian dari hidup ini adalah sejarah bagi tiap individu. Mungkin yang membedakan hanya besar kecil gaung atau resonansinya yang berdampak kepada tatanan sosial dan budaya kelompok masyarakat dunia atau lokal, tapi bisa juga hanya diri sendiri. 

 

Oleh karena itu, saya sengaja memberi tanda kutip pada kata peninggalan karena tidak ingin terperangkap pada pernyataan bagaimana jika tidak ada peninggalan masa lalu.

 

Sejatinya semua kisah masa lalu baik yang beresonansi besar maupun yang bersifat personal akan menyisakan “peninggalan." Jika peninggalan itu luar biasa besar, maka akan terasa dalam komunitas besar, misalnya Candi Borobudur, Kemerdekaan Indonesia, kerugian peradaban atau munculnya peradaban baru. Sedangkan yang peninggalan beresonansi kecil, mungkin yang terdampak hanya keluarga atau diri sendiri.

 

Karena setiap manusia hidup pada zamannya masing-masing, maka kerap kali kita merasa kesulitan untuk meminta orang lain memiliki pengetahuan kesejarahan yang sama dengan kita. Apalagi jika para generasi Yold atau Baby Boomers menuntut kelompok milenial untuk memiliki pengetahuan masa lalu yang sama dengan mereka, pasti akan kesulitan. Bukan kaum milenial tidak menghargai sejarah bangsanya atau pahlawannya tetapi  cara mereka menghargai berbeda dengan cara orang tua. 

 

Seorang sahabat saya mengatakan “menurut milenial, mereka harus move-on”. Artinya, tidak perlu berkutat dengan masa lalu apalagi harus mengingat tahun perang Diponegoro, pembentukan BPUPKI atau yang lainnya. Yang menjadi pusat perhatian bagi milenal adalah "mulai masa kini untuk masa mendatang." Oleh karena itu mereka berupaya memajukan dirinya dan itu pasti untuk bangsanya pula.

 

Walaupun ini bukan hasil riset, saya ingin membuat simpulan sementara  bahwa sesungguhnya kaum milenial sadar bahwa mereka menjadi besar atas upaya para pahlawan dan mereka tidak sedang berupaya menghapus fakta sejarah.

 

Zaman memang sudah berubah, tak bisa lagi kita menuntut sesuatu yang sama seperti masa-masa muda para Senior, menghapal tahun-tahun peperangan, nama-nama pahlawan, nama-nama menteri. Hal-hal yang dulu harus dihapalkan akan mudah didapat dengan berselancar, sekali “klik” data yang dibutuhkan akan terpampang di hadapan mata.

 

Pelajaran sejarah tidak lagi begitu menarik hati bagi banyak kaum muda, mungkin salah satu penyebabnya ancangan yang digunakan tidak “kekinian”. Karena pengetahuan sejarah itu maha penting dalam rangka membentuk karakter bangsa  perlu dipikirkan “kemasan” yang menarik agar sesuatu yang sangat luar biasa (baca: sejarah) sampai ke sasaran dengan penerimaan yang sangat luar biasa pula. 

 

Jika demikian, mari kita titipkan terutama kepada Kemendikbud, para cendikia, para pakar pendidikan, para guru untuk meramu ancangan yang sangkil dan mangkus karena sejarah  adalah cahaya kebenaran, saksi waktu, guru kehidupan, historia magistra vitae (Cicero, Marcus Tullius: 1860).

 

Wallahu a'lam bish-shawabi

 

                                                                                                     Special Thanks to Yeni

Happy Eid Mubarak 1442 Hijriah

 

 

  Please Click👇👇👇

https://thr.kompasiana.com/irnanir/6099fee78ede48254b1fd922/rindu-doa-akhir-ramadhan 

 

Illustrated by Water Planet
www.water-planet.co

Dear All,

I might not be there with you today, but you are always there in my prayers. May Allah bring peace and happiness to you. From depth of my heart, with this special pray, that your Eid be filled with pleasures, smiles, colors, love, sympathies, good feelings, joys, and peace… May peace and blessings of Almighty Allah be with you and your family.

A very happy Eid Mubarak to you 

1 Syawal 1442 Hijriah